<도미노 현상이 쓰나미가 되다> “우린 보수도 진보도 아닌, 그리스도인일뿐이다”
미국 정치가 나와 상관없다고 생각하기 쉽다. 당장은 직접적인 영향이 없어 보인다. 그러나 2차, 3차 도미노 현상은 결국 쓰나미가 되어 안방까지 밀려온다. 생활비와 임대료가 치솟았다. 고물가, 고유가, 인플레이션으로 아우성이다. 캐나다는 트럼프 행정부와의 관세 및 무역 갈등으로 심각한 실업 사태를 겪고 있다. 캐나다인의 30% 이상이 식료품을 제때 사지 못해 끼니를 줄인다. 이제는 중산층조차 버티기 어렵다. 물론 이 위기가 전적으로 한 사람 때문만은 아니다.
미국의 정책 결정은 한국과 캐나다, 중동을 넘어 전 세계로 번진다. 기름값, 밥상 물가, 렌트비, 대출 금리, 실업률까지 흔든다. 교회와 선교지의 후원 구조도 직격탄을 맞았다. 미국발 경기 침체 속에 교회 재정은 30% 이상 줄었다. 헌금이 줄자 사역자를 줄이고, 담임목사 사례비를 깎고, 감당 못 할 렌트비 때문에 문을 닫는 교회도 속출한다.
정치에 무관심하면 정치가 신앙과 삶을 제멋대로 규정한다. 정치를 외면하는 것도 비현실적이지만, 권력과 과도하게 밀착하는 것 역시 비성경적이다.
교회와 정치는 어떤 관계여야 하는가? 교회가 과도하게 정치화되고 권력화되면 반드시 영적 부패가 일어난다. 이번 11월 미국 중간선거는 과도하게 정치.기득권화 된 보수 복음주의 기독교에 대한 반동이다. 이번에 텍사스주 연방 상원의원으로 당선된 제임스 탈라리코(James Talarico)는 젊은 신임 정치인으로 큰 정치적 파장을 일으켰다. 그는 기독교를 무기화 (weaponization) 하거나 권력으로 약자를 억압하는 것은 결코 성경의 뜻이 아니라고 강조한다. “네 이웃을 네 몸같이 사랑하라”는 예수님의 복음적인 메시지를 던지면서도 그는 보수나 진보 어느 한쪽에 갇히기를 거부한다. 예수님의 너무나 당연한 메시지가 순진하고 생경하게 들린다. 치열한 전쟁터에서 “원수를 사랑하라” 는 말은 현실적이지 않다. 그런데, 택사스의 보수 복음주의자들은 그를 선택했다. 미국의 보수와 진보 정치인들의 기득권 싸움 자체에 질렸기 때문이다.
미국의 주류 정치는 오랫동안 보수 복음주의와 공화당이 쥐고 있었다. 반면 고학력·고소득층, 청년과 여성, 유색인종과 라티노, 이민자들은 진보적이다. 이번 선거에서는 “네 이웃을 사랑하라”는 대계명을 앞세운 민주당계 기독교인들이 곳곳에서 약진했다. 유권자들은 복음적 삶이 없는 교조주의적 기독교 정치인에게 등을 돌렸다. 우려도 있지만, 사회복음은 실천을 강조하며 진보적 기독교인이 급부상은 했다. 깊은 반성과 성찰을 요구하는 대목이다.
동성혼과 낙태문제는 보수 기독교인에게는 매우 심각한 문제이다. 나는 성경적 기준에 따라 동성결혼과 낙태를 분명히 반대한다. 그러나 이를 반대한다는 사실 하나만으로 온전한 그리스도인이 되는 것은 아니다. 동성결혼과 낙태를 반대하면서도 거듭나지 못했을 수 있고, 삶의 태도는 오히려 반기독교적일 수 있다.
정치는 특정 집단의 이익을 대변하고 타협하는 영역이다. 그러나 하나님 나라는 세상 정당에 종속되지 않는다. 교회는 세상 이익 집단과 결이 완전히 다르다. 따라서 우리에게는 보수와 진보 복음주의의 시각을 성경에 근거해서 비판적 시각에서 봐야 한다. 세상 정치가 아니라 성경 진리에 뿌리를 둔 보수이자 진보여야 한다.
공화당의 핵심 지지층은 도덕성을 강조해 온 보수 복음주의자들이다. 그런데 도덕적 흠결이 가득한 트럼프를 대표로 내세운 현실은 역설이자 난센스다.
보수 복음주의는 강한 결속력으로 공화당을 지지했고 사법부를 재편했다. 기독교 민족주의(Christian Nationalism) 바람 속에서, 권력을 쥐려는 정치인에게 보수 교계의 표는 필수적이다. 대통령이 되려면 개종이라도 해야한다. 트럼프는 집권 직후 반낙태와 보수 판사 임명을 곧바로 밀어붙였다. 이는 개인의 순수한 신앙때문이라기 보다는 보수 교계의 지지에 화답한 철저한 정치적 거래였다.
필자는 처음에 우려 속에서도, 그에게 일말의 기대를 품었다. 그러나, 지금은 ‘과연 그가 참된 그리스도인인가?’ 에는 근본적 의구심이 든다. 보수 기독교의 방패막이가 되어 준 점은 고마운 사실이지만, 대통령으로서 기대한 역할은 초반에 끝났다. 이후에 그의 기이한 성품과 언어, 정책의 열매는 어디서도 ‘예수를 따르는 그리스도인의 삶(Following Jesus)’의 흔적을 찾을 수 없다. 누군가 주일예배에 참석한다고 거듭난 신자인 것은 아니다. 나름 구원에 대한 교리적 고백을 할수도 있지만, 신앙생활을 교양이나 취미활동처럼 즐길 수도 있는 것이다. 또 표를 얻기 위해 정치인들은 기독교를 정략적으로 이용할수도 있다. 이는 십자가를 지고 예수를 따르는 참된 신앙과는 전혀 다른 문제다.
우리는 내게 유리한 정책을 펴면 무조건 ‘우리 편’이라고 착각한다. 그러나 그것은 믿음의 일치가 아니라 정치적·종교적 취향의 일치일수 있다. 선교적 관점에서 볼 때 ‘미국을 다시 위대하게(MAGA)’ 정책은 미국의 신뢰를 무너뜨린 제국주의적 배타주의였고, 세계 선교에 커다란 걸림돌이 되었다. 소외된 이들(underdog)을 품는 약자들을 위한 복음이 없다. 정치화된 기독교의 독선으로 보수 복음주의에 대한 신뢰는 추락했고 선교현장은 반미 정서와 맞물려 위기를 겪고 있다. 힘으로 기독교 국가를 건설하려 할수록 아이러니하게 반기독교적 역풍을 맞는다.
우리는 어떤 복음주의자인가 ?
필자는 본래 보수와 진보, 좌파와 우파라는 이분법을 좋아하지 않는다. 우리는 죄용서와 개인구원만 외치며 현실을 외면하는 ‘개인주의적 복음주의자’인가? 아니면 복음을 사회 속에서 살아 내려는 ‘진보적 복음주의자’인가? 하나님의 공의와 통치가 세상 속에 실현되기를 진정으로 바라고 있는가? 기존 정치 문법을 깨고 복음의 공공성을 외치는 진보 복음주의자들이 대안으로 주목받고 있다. 다행히 미국 보수 복음주의 자들에게 여전히 기회는 많다. 주목할 만한 변화로, 좋든 싫든 보수냐 진보냐의 논쟁은 앞으로 전 세계 지역 교회가 마주할 거대한 파고의 시작이다.
엄밀히 말해 성경 어디에도 ‘보수’나 ‘진보’라는 단어는 없다. 보수 그리스도인, 진보 그리스도인이라는 구분 자체도 정치공학적 현상일 뿐 성경적이지는 않다. 보수와 진보라는 정치이념과 복음이 뒤섞여서 잡탕이 되어 버렸다. 정치는 복음이 아니다! 하나님 나라를 세상 나라와 동일시 하니 진영 싸움을 하는 것이다. 그리스도인은 그저 예수님을 따르고, 그 말씀을 지켜 행하는 그리스도인일 뿐이다.
미국 중간선거 결과를 마주하며, 장천득 목사