인간의 배반과 하나님의 구속사적 주권
우리가 이미 생각해 본 바와 같이, 마가복음 14장 1-11절은 베다니 한 여인의 향유 옥합 사건(B: 막 14:3-9)을 중심으로 예수님을 향한 살해 음모(A: 막 14:1-2; A´: 막 14:10-11)가 감싸고 있는 샌드위치 구조(A-B-A´)로 구성되어 있습니다. 이러한 구조를 통하여 마가는 예수님을 죽이려는 음모 사건에 한 여인이 바친 향유 옥합의 사건을 삽입함으로써 서로 다른 극적인 대조를 보여 줍니다. 삼백 데나리온 이상의 가치를 가지고 있는 향유 옥합을 예수님의 머리에 부은 무명의 여인의 순전한 사랑(B)은 돈을 위해 예수님을 대적자들에게 팔아넘긴 유다의 배반(A’)과 정면으로 대치됩니다. 이 과정에서 마가는 왜 가룟 유다가 예수님을 배반했는지 구체적인 설명을 하기보다, 인간의 죄악과 하나님의 구속사적인 주권이 어떻게 맞물려 일어나는지 우리에게 보여줍니다.
(막 14:10) 그리고 열둘 중 하나인 가룟 유다가 그(예수)를 그들에게 넘겨주고자 대제사장들에게 갔습니다. (11) 그리고 그들이 들었을 때 기뻐했으며, 그에게 은을 주겠다고 약속했습니다. 그리고 그(가룟 유다)는 어떻게 그(예수)를 넘겨줄 수 있는지 기회를 찾고 있었습니다. (Translated by YG Kim)
마가복음의 주요 서사 기법 중 하나는 ‘내부자’(Insider)의 영적 무지와 배반을 ‘외부자’(Outsider)의 참된 제자도와 대조하는 것입니다. 예수님의 머리에 향유 옥합을 깨뜨려 부은 사건과 관련해서 마태복음(마 26:8)이 ‘제자들’을, 요한복음(요 12:4)이 ‘가룟 유다’를 향유 옥합 사건을 비난한 주체로 구체화한 것과 달리, 마가는 비난자들의 정체를 드러내지 않고 “어떤 사람들”(막 14:4a)로 표현해서 익명으로 처리합니다. 그러나 마가복음 14장 10절에서 ‘열둘 중 하나’인 가룟 유다의 배반 모의를 곧바로 배치함으로써, 헌신의 가치를 돈으로 계산했던 인물이 가룟 유다임을 암시하고, 더 나아가서 유다가 결국 예수님을 파는 배반 행위를 했음을 폭로합니다. 결과적으로 마가는 삼백 데나리온의 향유 전체를 깨뜨려 예수님의 장사를 준비한 소외된 무명 여인과, 돈을 위해 예수님을 대제사장들에게 넘겨준 가룟 유다의 모습을 서사적으로 정면 대조시킵니다.
공관복음서를 비교해 보면, 가룟 유다가 대제사장을 찾아가는 모습은 서로 다른 신학적 성향(Theological tendency)을 가지고 있습니다. 마가복음은 가룟 유다가 예수님을 대제사장들에게 넘겨준 이유와 관련해서 구체적인 심리적·재정적 동기에 대해 언급하지 않고 침묵을 지키고 있지만, 마태복음은 유다가 대제사장들에게 대가를 직접 요구하는 모습을 통해 금전적 탐욕을 주요 동기로 묘사합니다(마 26:15). 누가복음은 한 걸음 더 나아가 “유다에게 사탄이 들어갔다”(눅 22:3, cf., 요 13:27)를 명시하여 하나님의 권세와 세상의 권세 사이에서 일어나는 우주적 대립을 보여줍니다. 또한 마태복음에서 유다는 “너희는 나에게 무엇을 주기를 원하느냐? 그러면 나도 너희에게 그(예수)를 넘겨주겠다”(마 26:15)라고 능동적 자세로 거래를 제안합니다. 이 과정에서 대제사장들이 은 삼십(thirty pieces of silver)을 달아주는 구체적인 거래 과정을 제시하여서, 스가랴 11장 12절의 구약 예언이 구속사적으로 응답되었음을 보여줍니다. 반면 누가복음은 은전 액수를 특정하지 않고 돈을 약조하는 마가복음의 전통을 유지합니다.
이러한 차이점을 통하여 우리는 마가복음이 보여주는 신학적 특징을 찾을 수 있는데, 바로 예수님과 늘 동행하며 하나님 나라의 비밀을 전수받았던 내부자였던 가룟 유다가 세속적 야망과 영적 무지로 인해 결국 배반과 죽음이라는 완전한 실패의 길을 걸어갔다는 사실입니다.
유다가 예수님을 대제사장들에게 넘겨주려고 찾아갔을 때 그들은 기뻐했습니다(막 14:11a). 대제사장들의 기쁨은 예수님을 제거하려 했으나 군중의 눈이 두려워 머뭇거리던 그들에게 예상치 못한 내부자의 배신으로 얻은 악의적 환호였습니다. 마가복음에서는 유다가 먼저 대제사장들에게 돈을 요구하지 않았습니다. 유다의 제안을 들은 대제사장들은 기뻐하며 자발적으로 은을 주겠다고 약속합니다(막 14:11b). 마가복음에서 이 돈은 유다가 예수님을 향한 배반을 시작하게 만든 동기라기보다, 유다의 밀고(密告) 약속을 확정짓고 유다를 매수하기 위한 거래의 표지(標識)입니다.
유다가 예수님을 대제사장들에게 넘겨주고자 기회를 찾는 모습(막 14:11c)은 마가복음 14장 1절에서 대제사장들과 서기관들이 예수님을 속임수로 붙잡아 죽이려는 모습과 언어학적으로 정확하게 대칭을 이룹니다. 유다의 마음은 예수님의 대적자들의 악한 의지와 완전히 결합되었습니다. 특별히 마가는 유다가 예수님을 대제사장들에게 ‘넘겨주다’(paradidomi: to hand over)라는 동사를 통하여 독자들로 하여금 예수께서 벳새다에서 여리고로 오시는 길 위에서 세 차례 예언하셨던 인자의 수난과 대속적 죽음(막 8:31; 9:31; 10:33)이 현실화되는 과정임을 보여줍니다.
결과적으로 마가는 돈으로 예수님의 목숨을 사고파는 가룟 유다와 유대 지도자들의 탐욕을 무명 여인의 순전한 향유 옥합 사건과 극명하게 대조시킵니다. 이를 통해 인간의 가장 추악한 배반과 탐욕마저도 하나님의 구속사적 계획을 성취하는 도구로 사용되고 있음을 선명하게 보여줍니다.
마가복음 14장 12-16절은 대제사장들의 모의와 유다의 배반이라는 어두운 배경을 뒤로 하고, 예수께서 제자들과 구속사적 새 언약을 맺으시는 성찬 제정(14:17-25)을 준비하는 과정입니다. 이 과정에서 마가는 예수님께서 예루살렘에 입성하시기 위해서 두 명의 제자들을 보내 어린 나귀를 데리고 오는 모습(막 11:1-6)과 유사한 문학적, 언어적 패턴을 사용하고 있습니다. 보다 구체적으로 ‘두 명의 제자를 보내는 모습’(막 11:1; 14:13)과, ‘마을과 성내로 들어가는 모습’(막 11:2; 14:13)과, ‘주님 또는 선생님의 신성한 권위에 근거한 요청’(막 11:3; 14:14), 그리고 ‘현장에서 예수님의 말씀이 성취되는 모습’(막 11:4, 6; 14:16)이 평행을 이룹니다. 이러한 평행 구조를 통하여 마가는 예수께서 수난의 위기 속에서도 신적 예지와 왕적 권위로 모든 구속사적 과정을 주권적으로 통제하고 계심을 보여줍니다. 또한 참된 메시아적 영광이 십자가 죽음과 결합해 있음을 드러내고, 예수님의 말씀이 한 치의 오차도 없이 성취됨을 보여 주어서 순종적 제자도의 모범을 제시합니다.
(막 14:12) 그리고 무교절의 첫째 날, 곧 유월절 양을 잡던 날에 그의 제자들이 그(예수)에게 말했습니다. “우리가 어디로 가서 당신이 유월절 양을 드시도록 준비하기를 원하십니까?” (13) 그러자 그(예수)가 그의 제자들 중 두 사람을 보내면서 그들에게 말했습니다. “성내로 가라. 그러면 물동이를 들고 있는 한 사람(남성)이 너희들을 만날 것이다. 그를 따라가라. (14) 그리고 그가 어디로 들어가든지 그 집 주인에게 말하라. ‘선생님께서 말씀하시기를 나의 제자들과 함께 유월절 양을 먹을 나의 숙소가 어디에 있느냐?’” (15) 그리고 그 사람이 너희들에게 준비된 큰 다락방을 보여 줄 것이다. 그리고 그곳에서 우리를 위해서 준비하라.” (16) 그리고 제자들이 떠나 그 성내로 들어가서 그(예수)가 그들에게 말씀하신 대로 찾았고, 유월절을 준비하였습니다. (Translated by YG Kim)
마가는 예수님께서 최후의 만찬을 준비하는 과정 속에서 구약의 절기를 언급합니다. “무교절의 첫째 날, 곧 유월절 양을 잡던”(막 14:12a) 날은 니산월(로마력 3월 중순-4월 중순) 14일 오후이며, 7일간 이어지는 무교절의 공식적인 첫날과 유월절 식사(seder)는 해가 진 후인 니산월 15일 저녁에 시작됩니다. 그러나 당시 대중적인 관습이나 일출 기준 날짜 계산법에서는 유월절 양을 잡는 니산월 14일 낮 시간과 유월절, 무교절 절기 전체를 하나로 묶어 관용적으로 “무교절의 첫째 날”이라 불렀습니다.
마가복음을 기초로 한 마태복음과 누가복음은 예수께서 니산월 14일 오후에 준비된 유월절 양으로 당일 저녁(니산월 15일 시작) 시간에 제자들과 유월절 식사(최후의 만찬)를 나누신 것으로 기록합니다(막 14:12; 마 26:17; 눅 22:7). 그러나 요한복음은 예수께서 성전에서 유월절 양들이 도살되는 바로 그 시각(니산월 14일 금요일 오후)에 십자가에서 죽으셨음을 강조하는 기독론적 연대기를 구성합니다(요 18:28; 19:14, 31). 이러한 차이점을 통해 공관복음은 예수님께서 유월절 식사를 마치시고, 자신의 몸과 피로 세우신 새 언약을 통해 성찬을 제정하셨음을 강조하는 반면, 요한복음에서는 유월절 양이 도살되는 바로 그 순간에 예수님께서 참된 유월절의 어린양으로 죽으셨음을 강조합니다.
이처럼 마가는 유월절 식사의 신학적 의미를 부각하기 위해서, 제자들이 유월절 식사 장소를 예수님께 질문하는 장면으로 서사를 이어갑니다(막 14:12b). 제자들의 질문의 핵심은 예수님께서 유월절 양을 드시는 장소입니다. 그 이유는 신명기 16장 5-7절의 율법 규정에 따라, 유월절 식사는 반드시 하나님께서 선택하신 거룩한 도성인 예루살렘 성벽 안에서만 먹을 수 있었기 때문입니다. 따라서 당시 예수님과 제자들은 예루살렘 성 외곽인 베다니(시몬의 집)에 체류하고 있었으므로, 유월절 식사를 위해 예루살렘 성내 장소를 별도로 확보하고 준비해야 했습니다.
이러한 질문의 의미를 알고 계신 예수님께서는 제자들 중 두 사람을 보내며 성내로 가서 물동이를 들고 있는 한 사람을 만나 그를 따라가라고 말씀하십니다(막 14:13b). 예수님께서 말씀하신 한 사람은 헬라어로 남성 명사입니다. 따라서 두 명의 제자들이 예수님의 말씀을 들었을 때 그들의 마음속에는 한 가지 의문이 들었을 것입니다. 그 이유는 1세기 당시 팔레스타인 및 유대 사회에서 물동이에 물을 담아 운반하는 일은 주로 여성들의 역할이었기 때문입니다. 1세기에 남성이 물이나 음료를 운반할 때는 주로 가죽 부대(wineskin)를 이용했습니다. 따라서 당시 문화적 통념상 물동이를 든 남자는 매우 낯선 광경이었기에 제자들에게는 의아하게 들렸겠지만, 예수님의 시선에서 물동이를 든 남자는 제자들이 한눈에 쉽게 식별할 수 있는 매우 독특하고 선명한 가시적 표지였습니다.
예수님께서 이렇게 가시적 표지로만 유월절 식사 장소를 정하신 이유는 예루살렘 종교 지도자들과 유다가 예수를 체포할 적당한 기회를 찾고 있었기 때문입니다(막 14:11c). 만일 유다가 예수님과 제자들이 유월절 식사의 장소를 미리 알고 있었다면, 예수님과 제자들이 새 언약을 맺으실 최후의 만찬의 거룩하고 안전한 공간을 확보할 수 없었습니다.
예수님께서는 두 명의 제자들이 물동이에 물을 담아 운반하는 남자를 따라가서 그 주인에게 “선생님께서 말씀하시기를 ‘나의 제자들과 함께 유월절 양을 먹을 나의 숙소가 어디에 있느냐?’”(막 14:14b)라고 말하라고 지시하십니다. 그리고 그 집 주인이 두 명의 제자들에게 준비된 큰 다락방을 보여 주면 그곳에서 유월절 식사를 준비하라고 말씀하십니다(막 14:15). 예수님께서 말씀하신 내용은 예루살렘 입성의 시간에 두 명의 제자들에게 맞은편 마을로 들어가 아직 아무도 앉아본 적이 없는 어린 나귀를 풀어서 데리고 오라는 과정처럼 모든 것이 이루어졌고, 두 명의 제자들은 그 다락방에서 유월절을 준비했습니다(막 14:16).
마가복음 14장 12-16절은 단순한 유월절 식사 장소를 준비하는 과정이 아니라, 십자가 수난을 앞둔 예수 그리스도의 신적 주권과 메시아적 권위를 서사적으로 입증하는 단락입니다. 예루살렘 종교 지도자들과 가룟 유다의 음모 가운데에서도 예수님께서는 자신의 수난 시각과 마지막 만찬 장소, 그리고 안전까지 온전히 통제하십니다. 이로써 십자가 죽음이 우연한 비극이나 실패가 아니라, 하나님의 신적 구속 계획에 따라 전개되는 주권적 사건임을 분명하게 보여줍니다.
<함께 나누기>
- 마가복음 14장 1-11절에서 ‘내부자’와 ‘외부자’가 누구이고, 이러한 대비를 통해 마가가 강조하는 내용은 무엇입니까?
- 공관복음서의 내용을 비교해 보면, 가룟 유다가 대제사장들을 찾아가는 모습이 각각의 복음서의 신학적 성향에 따라서 차이점을 가지고 있습니다. 공관복음서를 비교해서 설명해 보십시오.
- 유다가 예수님을 대제사장들에게 넘겨 줄 때 사용한 동사 “파라디도미”(paradidomi)는 예수님의 수난 예언과 어떻게 연결되어 있습니까?
- 마가복음 11장 1-6절은 14장 12-16절의 말씀과 어떠한 평행 구조를 가지고 있고, 그 목적은 무엇입니까?
- 유월절 첫째 날에 관한 공관복음서와 요한복음은 차이점을 가지고 있습니다. 그 이유를 설명해 보십시오.
- 왜 제자들은 예수님께 유월절 저녁 식사를 먹을 장소를 질문했습니까?
- 예수님께서 말씀하신 물동이를 들고 있는 한 사람이 남성이라는 표시적 의미가 무엇입니까?
복음에 빚진 자 김윤규 목사 (토론토 쉴만한물가교회)
